续修竹溪县志序 贺寿惠
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原文：
续修竹溪县志序
闻之竹溪向无志，始于康熙年间，其书多缺而未详，续成于乾隆年间，详矣，而犹未大备。至道光七年，踵前志而重修之，而乃纲目分明，各条毕具，灿乎可观。尝阅所载徐给谏奏疏、李正郎平贼四策，皆识见洞达，有益国家，洵为昔日硕儒名宦，其文可百世不朽。至于山川风俗，善举奇行，咸足动人慨慕流连，而不得以僻处偏隅小之也。迄今又三十八年矣，其中不无变迁损益，忠孝节义之事，若不急加采访，编列成书，则三十八年前之事事物物可考而知，而三十八年中之见见闻闻，不将湮没而无所表著乎？余司铎兹邑已十六载，所目睹耳闻者，何可胜道。即如宾兴一条，是当日所未有，前志所未载者，起自咸丰年间，𦈏钱以逾万计，置稞三百余石。虽前邑侯之善为劝谕，余亦曾身亲其役，而究由众绅富之慷慨乐输，列首士之踊跃从事，而始成此义举也。况自壬戌秋，迭遭逆匪，士民皆知君上之义，人人以杀贼为心，而丁壮捐躯，妇女殉节者，殊属累累之二者尤不可不纂入志书，以昭盛举，以发幽光。适逢上宪总修省志，檄征邑乘。郑康亭明府甫经始，旋卸任去，得陶麓樵明府接办总理，而杨君璜溪、李君筠谷暨诸君子能分任其劳，而志是以告成，余何功焉？因备官学校，仿前人而为之序。
同治五年丙寅冬十月，竹溪县训导贺寿惠撰
译文：
我听闻竹溪一地，往昔原本没有地方志。
最早的志书编纂于康熙年间，只是内容疏漏太多，记载得十分简略。到了乾隆年间，志书得以续修，内容比之前详尽了不少，却仍算不上完备周全。直至道光七年（1827 年），当地人在前志的基础上重新修撰，这才做到纲目清晰、条目完备，整部志书顿时显得光彩焕然，颇具查阅价值。
我曾翻阅这部道光志，其中收录的徐给谏的奏疏、李正郎平定匪患的四条策略，皆是见识透彻、切中要害的佳作，于国家政务大有裨益。这两位先贤果然是古时的饱学鸿儒与贤明官员，他们的文章足以流传百世，永不磨灭。
至于志书中描绘的山川形胜、乡风民俗，还有那些乐善好施的义举、超凡脱俗的德行，件件都能引人感慨赞叹、流连忘返，绝不能因为竹溪地处偏远，就小瞧了这片土地的底蕴。
从道光七年（1827）重修志书到如今，又过去了三十八年（即 1865 年）。这三十八年里，竹溪的人事风物难免有变迁增减，那些彰显忠孝节义的事迹，如果不赶紧派人寻访搜集、编纂成书，那么三十八年前的往事尚且能从旧志中查证，可这三十八年里发生的种种见闻，岂不是要就此湮没无闻，再也没有彰显于世的机会了吗？
我在竹溪担任县学教谕，已经有十六个年头了，亲眼所见、亲耳所闻的故事，实在是数不胜数。就拿 “宾兴” 这件事来说吧，它是康熙、乾隆、道光三朝志书里都没有记载过的新鲜事。
这项制度始于咸丰年间（1851—1861 年），当时累积的经费超过万贯，还购置了三百多石的田产作为固定资产。虽说这项义举离不开前任县令的妥善劝导，我也曾亲身参与其中，出力奔走，但归根结底，还是仰仗着乡绅富户们的慷慨解囊，以及各位主事士绅的积极操持，才得以圆满促成。
更何况自从壬戌年（1862 年）秋天以来，竹溪接连遭遇逆匪侵扰，全县的士子百姓都深明君臣大义，人人都抱着诛杀贼寇的决心。在这场战乱里，年轻力壮的男子战死沙场，忠贞刚烈的妇女为守节而献身，这样的事迹数不胜数。这两类忠烈之举，尤其不能不编入新的志书，以此彰显这桩盛事，让这些被埋没的光辉事迹得以传扬。
恰逢上级官府要统筹修撰省志，发下公文征集各县的地方志。起初是郑康亭县令负责此事，可他刚刚着手筹备，就因调任而离去。后来多亏陶麓樵县令接手主持全局，又有杨璜溪先生、李筠谷先生等一众贤达之士分任辛劳，这部新的县志才得以顺利完成。我在其中，实在算不上有什么功劳。
只因我如今在县学任职，便效仿前人的做法，为这部新志成书作一篇序言。
注释：
- 踵（zhǒng）
- 洵（xún）
- 硕儒（shuò rú）
- 偏隅（piān yú）
- 湮没（yān mò）
- 司铎（sī duó）
- 𦈏（zhù，通 “贮”，积存）
- 稞（kē，此处指田赋粮食）
- 邑侯（yì hóu）
- 乐输（lè shū）
- 迭遭（dié zāo）
- 殉节（xùn jié）
- 纂入（zuǎn rù）
- 昭（zhāo）
- 幽光（yōu guāng）
- 檄征（xí zhēng）
- 邑乘（yì shèng）
- 甫（fǔ）
- 暨（jì）
- 志：即地方志，又称 “方志”，是记载地方历史、地理、风俗、人物、文教等内容的典籍，具有 “存史、资政、教化” 的功能。
- 踵前志：踵，继承、接续；前志，前代编纂的地方志。指在旧志的基础上接续修撰。
- 给谏：明清时期对六科给事中的别称，属言官系统，掌规谏君主、弹劾百官、稽查六部政务等事。
- 正郎：明清时期对六部郎中的别称，为六部各司的长官，正五品，掌各司具体政务。
- 硕儒名宦：硕儒，学识渊博的大儒；名宦，政绩卓著的官员。
- 司铎：本指掌管教化的官员，明清时期常用作县学教谕的别称，负责一县的教育、祭祀孔子及督导生员等事务。
- 宾兴：古代地方官设宴招待本地应举士子的礼仪，后引申为资助士子赴考的经费或专项基金，明清时期多由地方绅富捐置，用于补贴考生的路费、试卷费等。
- 邑侯：对县令的尊称，古代县令为一邑之长，故称 “邑侯”。
- 殉节：指为坚守道义而牺牲生命，古代多用于称颂忠臣为国捐躯、烈女为贞洁献身。
- 发幽光：出自韩愈《进学解》“拔去凶邪，登崇俊良；占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”，后泛指发掘彰显被埋没的善行义举与人物事迹。
- 上宪：对上级官员的尊称，此处特指主持修撰省志的省级官员。
- 邑乘：“乘” 本指春秋时期晋国的史书《乘》，后泛指史书，“邑乘” 即地方志，与 “邑志” 同义。
- 明府：对县令的尊称，始于汉代，因县令掌管一县的政令、户籍、赋税等，地位尊贵，故称。
- 备官学校：备官，指在某一职位上供职；学校，此处指县学。意为 “我在本县县学任职”。
