两沈孺人（贺溢之妻）合传
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原文：
两沈孺人合传
两孺人俱出沈族兄弟也。元配内助称贤，既勤且俭，亦孝而能敬。我长兄受六，甫胸次洒落，好诗书历终身不辍，数十年来，家计纷披，赖孺人分理就绪，畧无德色，其贤为何如乎。待子媳辈亦严而宽，盖其淑慎温惠之性然也。廼年甫週甲，镜破鸾飞，猶忆其时，余代为写哀词，有“百年约翻成万古愁”之语。惜孺人乎，抑为兄誌感焉。续配柔顺温和，视诸子侄最恳挚，矜怜孀媳，藐孤犹加调护，贤與元配。将夫 人生姻缘遇合，或断或续，差池寓之。兹嫂氏沈，生同族，贤无异辙，一相兄於壮盛之龄，以早厥家。一奉兄於迟暮之岁，以乐天年。皆造物者作之合，非偶然也。昔祖妣两刘孺人，一姊一妹事先祖林塘公于一室，和气交洽，迄今吾分独盛，且传为美谈焉。斯其后先辉映者欤。
两孺人俱出沈族兄弟也。元配内助称贤，既勤且俭，亦孝而能敬。我长兄受六，甫胸次洒落，好诗书，历终身不辍。数十年来，家计纷披，赖孺人分理就绪，畧无德色，其贤为何如乎？待子媳辈亦严而宽，盖其淑慎温惠之性然也。
廼年甫週甲，镜破鸾飞。猶忆其时，余代为写哀词，有“百年约翻成万古愁”之语。惜孺人乎，抑为兄誌感焉。续配柔顺温和，视诸子侄最恳挚，矜怜孀媳，藐孤犹加调护，贤與元配。
将夫人之生，姻缘遇合，或断或续，差池寓之。兹嫂氏沈，生同族，贤无异辙：一相兄於壮盛之龄，以早厥家；一奉兄於迟暮之岁，以乐天年。皆造物者作之合，非偶然也。
昔祖妣两刘孺人，一姊一妹事先祖林塘公于一室，和气交洽，迄今吾分独盛，且传为美谈焉。斯其后先辉映者欤
弟大年譔
译文：
我的长兄受六（怡山公）的两位妻子，都出身于沈氏家族，是同族兄弟的女儿。元配嫂子作为贤内助，素来以贤德闻名，她既勤劳又节俭，对待长辈孝顺恭敬，对待家人也谦和有礼。
我的长兄受六，素来胸怀豁达、性情洒脱，喜爱诗书典籍，一生都没有间断过研读。数十年来，我们家的生计纷繁混乱、难以打理，全依靠元配嫂子费心分担、整理筹划，才得以井井有条。而她在打理好家事之后，丝毫没有自夸有功的神色，她的贤德，实在是令人敬佩啊！她对待子侄儿媳们，也秉持着严慈相济的原则，既有严格的要求，也有宽厚的包容，这大概是她与生俱来的善良谨慎、温和贤惠的本性所致吧。
可就在她刚满六十岁那年，却不幸去世，与长兄阴阳相隔（镜破鸾飞）。我还记得那时，我代替长兄写下哀悼她的词句，其中有“百年约翻成万古愁”这样的句子。我既为元配嫂子的离世感到惋惜，也为长兄失去贤妻而心生感慨。
长兄的续配嫂子，性情柔顺温和，对待各位子侄十分诚恳真挚。她怜悯那些失去丈夫的儿媳，对待年幼的孤儿，更是格外照料爱护，她的贤德，甚至超过了元配嫂子（推测“與”为“逾”讹写）。
况且，人的一生，姻缘际遇各不相同，有的中断，有的延续，其中蕴含着大自然的因缘安排。如今这两位沈氏嫂子，出身同族，贤德的表现也毫无二致：一位在长兄年富力强的年纪陪伴在他身边，帮助他开创家族基业；一位在长兄晚年之时侍奉左右，陪伴他安享晚年。这都是大自然促成的美好姻缘，绝非偶然之事。
从前，我们的两位祖母（祖妣两刘孺人），本是姐妹二人，一同侍奉我们的祖父林塘公，两人相处和睦、气氛融洽，从未有过嫌隙。直到如今，我们这一支家族人丁兴旺、运势昌盛，她们的贤德事迹，也一直在家族中流传，成为了美谈。如今长兄的两位沈氏嫂子，她们的贤德与先祖两位祖母相互映衬、相得益彰，不正是对先祖贤德的传承吗？
弟弟大年 撰写
注释：
- 孺：“孺人”为古代对士大夫妻子的尊称，也可用于尊称年长妇人，文中指长兄受六（怡山公）的两位妻子。
- 廼（nǎi）：通“乃”，意为“于是、却”，“廼年甫週甲”即“却刚满六十岁”。
- 週甲：“週”通“周”，“甲”为天干首位，“周甲”指六十岁（天干地支一轮为六十年），“年甫週甲”即“刚满六十岁”。
- 鸾：“鸾”为古代神鸟，常与“凤”并称“鸾凤”，代指夫妻。
- 誌：通“志”，意为“记述、抒发”，“抑为兄誌感焉”即“也是为兄长抒发感慨啊”。
- 孀（shuāng）：“孀媳”指寡妇儿媳，即失去丈夫的儿媳。
- 藐：“藐孤”指年幼的孤儿，“藐”意为“幼小、稚嫩”。
- 调护：意为“照料、爱护”，“藐孤犹加调护”即“对年幼的孤儿格外照料爱护”。
- 祖妣：“祖妣”指祖父的妻子，即祖母，“昔祖妣两刘孺人”即“从前我的两位祖母刘孺人”。
- 譔：意为“撰写、编撰”，“弟大年譔”即“弟弟大年撰写”。
- 内助：出自《左传·僖公二十六年》“内助之勤”，指妻子对丈夫的帮助，后特指贤妻，文中“元配内助称贤”即“元配妻子作为贤内助，十分贤德”。
- 胸次洒落：“胸次”指胸怀、胸襟，“洒落”指豁达、洒脱，意为“胸怀豁达、性情洒脱”，形容长兄受六（怡山公）的品性，与前文怡山公“不慕虚名、豁达通透”的形象衔接。
- 家计纷披：“家计”指家庭生计，“纷披”指杂乱无章、纷繁混乱，意为“数十年来，家庭生计纷繁混乱、难以打理”。
- 畧无德色：“畧”通“略”，丝毫；“德色”指自矜有功的神色，意为“（孺人）帮助打理好家计后，丝毫没有自夸有功的神色”，凸显元配孺人的谦逊贤德。
- 淑慎温惠：出自《诗经·陈风·东门之池》“淑慎其身”，“淑”指善良，“慎”指谨慎，“温”指温和，“惠”指贤惠，形容女子品性善良谨慎、温和贤惠，文中指元配孺人的本性。
- 镜破鸾飞：核心典故，出自唐·孟棨《本事诗·情感》，“镜破”指乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的反用，“鸾飞”指鸾凤分离，后合称“镜破鸾飞”，代指夫妻离异或妻子去世，文中指元配孺人去世，与长兄受六阴阳相隔。
- 哀词：指哀悼死者的文章或词句，文中“余代为写哀词”即“我（大年）代替（兄长）写下哀悼的词句”，体现大年对嫂氏的缅怀。
- 恳挚：指诚恳真挚，“视诸子侄最恳挚”即“对待各位子侄十分诚恳真挚”，凸显续配孺人的善良。
- 矜怜：指怜悯、怜惜，“矜怜孀媳”即“怜悯寡妇儿媳”，体现续配孺人的慈爱。
- 差池寓之：“差池”指不齐、际遇不同，“寓”指蕴含，意为“姻缘际遇的或断或续，其中蕴含着不同的因缘安排”，是古文对人生际遇的含蓄表达。
- 贤无异辙：“异辙”指不同的道路、不同的表现，意为“贤德的表现没有不同，都十分贤良”，指两位沈氏孺人虽为续配与元配，贤德却不相上下。
- 肇厥家（推测）：“肇”指开创，“厥”指“其”（家族），意为“开创家族基业”，贴合元配孺人“分理家计”、助力长兄的语境；若为“阜厥家”，则指“使家族兴盛”。
- 乐天年：指安享晚年，“奉兄於迟暮之岁，以乐天年”即“在兄长晚年时侍奉他，让他安享晚年”，贴合续配孺人的陪伴之功。
- 造物者作之合：“造物者”指大自然、造物主，“作之合”指促成的姻缘，出自《诗经·大雅·大明》“天作之合”，意为“都是大自然促成的姻缘，并非偶然”。
- 和气交洽：“和气”指和睦的气氛，“交洽”指融洽、和谐，意为“（两位刘孺人）相处和睦、气氛融洽”，文中用先祖事迹类比两位沈氏孺人，凸显家族贤德传承。
- 后先辉映：指前后相互映衬、相得益彰，文中指两位沈氏孺人的贤德，与先祖两位刘孺人的贤德相互映衬，体现家族贤德的延续。
