映潢公（永桥）传畧
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原文：
映潢公（永桥）传畧
祖四十始举子。父最晚出，其季也。性聪慧，沉酣经籍，属文不具草，下笔立就，众拟为鸡群之鹤。幼善病，病辄危，祖父母以爱怜少子，故不欲劳，以诗书策名；异途非其志也。谢举子业数十年间，惟摩挲故物，染翰挥毫，兴致犹遄飞云。
生平严气正性，非文人学士弗与交。驭子侄及族党，从不苟言词，假色笑。徃徃以严见惮，乃心则乐易，坦白无溪刻焉。尝曰：“今人饰貌荣众，而太行在其胸，瞿塘剑阁在其眉宇，吾幸异是。古人处则为麦舟，出则为常平，大则为己饥己溺，愧弗逮。随吾愿力可乎？”际素封后，岁所入，周贫乏、广称贷，半之；隆馆谷、输国课、持门户，又半之。囊宜空而日益充拓者，匪箕敛也。
父孝友仁慈，而悖逆残刻者不忍负；父端方慷慨，而奸贫吝鄙者不敢欺；父浑厚精明，而欲欺欲负者，间又废然而返，故多所羡。馀得以寡勤劳，资静养焉。年三十，阡陌周游外，杜门不出。岁时伏腊，戚友邀一饮不可得；至搜奇揽胜于山水间，则千里命驾弗辞。
丁卯，江南之役，居邹公康仲官署凡数月。已而束装，舅父赠宦赀甚盛，屏弗受。惟购图书数百卷，萧然以归。而父殊乐甚，谓：“得此，子孙可无愚矣。”且云：“世称姑苏山水人物两居其最，今阅名公巨卿、太湖平山诸胜景，真大观也。我逝，苟卜名山大川以为寿藏，斯无憾。”
后十年，而父逝。邑西澧潭矗顶，形家谓穴颇吉，当毓名臣理学，非敢望焉，购而得之。夜台营筑于兹，或亦造物者鉴父修身立品，籍此以奠其魄魂焉，未可知。今宿草凄迷，二十有余载矣。言之泫然，爰洒泪和墨，确绘墓图暨父行宜，勒之于谱。
男大年薰沐谨识
译文：
映潢公（永桥）传畧
祖父四十岁时才生下孩子，父亲是最晚出生的，也是祖父最小的儿子。父亲天资聪慧，潜心沉浸在儒家经典之中，撰写文章从不打草稿，拿起笔就能立刻写成，众人都称赞他是鹤立鸡群、才华出众之人。父亲幼年时体弱多病，每次生病都十分危急，祖父母因为疼爱这个最小的儿子，所以不想让他因攻读诗书、参加科举而劳累奔波；而科举之外的其他谋生途径，也不符合父亲的志向。因此，父亲放弃科举之路数十年，闲暇时便把玩旧物、蘸墨挥毫，兴致依然高昂勃发。
父亲一生气度庄重、品性正直，只与文人学士交往，不与品行不端之人结交。他对待子侄和宗族亲人，说话态度严肃认真，从不随意敷衍、伪装笑颜。人们常常因为他的严肃而心生敬畏，可他的内心却豁达平和、宽厚待人，为人坦白直率，从不刻薄寡恩。父亲曾经说过：“如今有的人伪装外表、故作姿态来取悦众人，内心却狭隘狡诈，眉宇间显露着凶戾之气，我很庆幸自己与他们不同。古代的君子，居家时能像范纯仁那样仗义疏财、接济他人，外出为官时能像常平仓那样体恤百姓、救济贫苦，胸怀大的人更能心怀天下、把百姓的苦难当作自己的苦难，我惭愧自己达不到这样的境界，但我可以尽自己的力量去做力所能及的事，难道不行吗？”
等到家中家境富裕、成为素封之家后，父亲每年的收入，一半用来救济贫苦之人、广泛出借钱财帮助他人，一半用来厚待塾师、缴纳国家赋税、维持家中生计。按理说，这样花费，家产本该空虚，可家中却日益富足兴盛，这并非依靠巧取豪夺、横征暴敛得来的啊。父亲孝顺父母、友爱兄弟、心地仁慈，即便对叛逆刻薄之人，也不忍心辜负；父亲品行端正、为人慷慨，奸邪贪婪、吝啬卑鄙之人不敢欺骗他；父亲为人浑厚、心思精明，那些想要欺骗他、辜负他的人，常常会打消念头、悻悻返回。因此，很多人都仰慕父亲的品行，我也得以减少劳累，依靠父亲的庇护安心休养。
父亲三十岁那年，在乡间游历一番后，便闭门不出，不再外出应酬。每逢年过节，亲戚友人邀请他饮酒小聚，他都坚决不去；但若是为了游览山水、探寻奇景，即便千里之遥，他也会驾车前往，绝不推辞。
乾隆丁卯（1747年），江南有公务（或游历之事），父亲在邹康仲公的官署居住了几个月。后来收拾行装准备返回时，舅父赠送了丰厚的钱财作为宦资，父亲坚决拒绝了，只购买了数百卷图书，简约简朴地返回了故乡。可父亲却格外高兴，说：“得到这些图书，子孙后代就不会愚昧无知了。”
他还说：“世人都说姑苏的山水和人物，都是天下最好的，如今我亲眼见到了姑苏的有名望的官员贤达、太湖和平山等众多风景名胜，真是大开眼界、所见甚广啊。我去世之后，若是能挑选一处名山大川作为墓地，就没有任何遗憾了。”十年之后，父亲便离世了。县城西边的澧潭矗顶，风水师说此处墓地风水很好，应当能孕育出名臣和理学家，我不敢有这样的奢望，于是买下了这块地，将父亲的墓地修建在这里。或许是上天看到了父亲一生修身立德、品行高尚，特意让这块宝地来安顿他的魂魄吧，这也未可知。
如今，父亲离世已有二十多年，墓地的野草早已凄迷丛生、荒芜一片。说起这些往事，我不禁泪流满面，于是含泪研磨，详细绘制了父亲的墓图，并记录下他的生平事迹与品行德行，希望能将这些镌刻、记载在家谱之中，以此永远缅怀我的父亲。
男大年 沐浴焚香、恭敬记述。
注释：
- 畧（lüè）：通“略”，指传略，简要的生平记述。
- 遄（chuán）：迅速、疾速，“兴致犹遄飞”指兴致依然高昂、勃发。
- 溪（xī）：“溪刻”同“刻薄”，指待人苛刻（古文中“溪”通“刻”，此处为固定表述）。
- 瞿（qú）塘：瞿塘峡，此处为比喻用词。
- 赀（zī）：同“资”，钱财，“宦赀”指用于官场的钱财、馈赠的财物。
- 毓（yù）：孕育、生出，“当毓名臣理学”指此处墓地风水好，应当能孕育出名臣与理学家。
- 澧（lǐ）：“澧潭矗顶”为地名，“澧”为专用地名用字。
- 泫（xuàn）：流泪的样子，“言之泫然”指说起这些，不禁泪流满面。
- 爰（yuán）：于是、就，“爰洒泪和墨”即于是含泪研磨。
- 举子：此处指生子（区别于“科举应试的举子”），“祖四十始举子”即祖父四十岁才生下孩子。
- 其季也：“季”指最小的，即父亲是祖父子女中最晚出生、最小的一个。
- 沉酣经籍：“沉酣”指潜心钻研、沉浸其中，意为父亲潜心研读儒家经典。
- 属文不具草：“属文”指撰写文章，“不具草”指不打草稿，即写文章一挥而就，无需修改。
- 鸡群之鹤：比喻在众人中才华出众、脱颖而出，此处形容父亲天资聪慧，远超常人。
- 策名：指通过科举考试获得功名、入朝为官，“不欲劳以诗书策名”即祖父母不想让父亲因攻读诗书、参加科举而劳累。
- 异途：指科举之外的其他谋生途径（如经商、行医等），“异途非其志也”即其他途径不符合父亲的志向。
- 谢举子业：“谢”指放弃、谢绝，“举子业”指为科举考试而研习的学问，即父亲放弃了科举之路。
- 摩挲故物：“摩挲”指抚摸、把玩，“故物”指旧物（如书籍、笔墨等），意为父亲闲暇时把玩旧物，修身养性。
- 染翰挥毫：“染翰”指蘸墨，“挥毫”指挥笔书写、绘画，代指父亲的文人雅好。
- 严气正性：指气度庄重、品性正直，不苟且、不妥协。
- 驭子侄及族党：“驭”指管教、对待，“族党”指同宗族的人，即父亲对待子侄和宗族亲人。
- 不苟言词，假色笑：指说话态度严肃认真，不随意敷衍，不伪装脸色、强装笑颜。
- 乐易：指内心豁达平和、待人宽厚，与“以严见惮”（因严肃而让人敬畏）形成对比。
- 饰貌荣众：指伪装外表、故作姿态，以取悦众人、博取虚名。
- 素封：指没有官爵俸禄，却拥有丰厚家产、家境富裕（即“素封之家”）。
- 周贫乏、广称贷：“周”指周济、救济，“称贷”指出借钱财、施与借贷，即救济贫苦之人，广泛出借钱财帮助他人。
- 隆馆谷：“隆”指丰厚、优厚，“馆谷”指聘用塾师的俸禄和粮食，此处指父亲厚待家中塾师。
- 输国课：“输”指缴纳，“国课”指国家征收的赋税，即按时足额缴纳国家赋税。
- 箕敛：指巧取豪夺、横征暴敛，“匪箕敛也”即并非通过横征暴敛得来（家产日益丰厚）。
- 悖逆残刻者：指叛逆不顺、性情刻薄的人；“不忍负”指父亲即便对这类人，也不忍心辜负。
- 废然而返：指想要欺骗、辜负父亲的人，最终因父亲的浑厚精明而打消念头，悻悻返回。
- 阡陌周游：“阡陌”指田间小路，代指乡间、民间，“阡陌周游”即在乡间游历、走访。
- 杜门不出：指闭门不出，不再外出游历或应酬，体现父亲晚年淡泊名利的心态。
- 岁时伏腊：“伏”指三伏天，“腊”指腊月，代指一年中的重要节日，此处指逢年过节。
- 千里命驾：指不远千里驾车前往，形容父亲为了游览山水胜景，不惜远行。
- 屏弗受：“屏”指摒弃、拒绝，即父亲坚决拒绝了舅父赠送的宦赀。
- 萧然以归：“萧然”指简约、简朴的样子，即父亲带着数百卷图书，简朴地返回故乡。
- 形家：指古代以看风水、相墓地为生的人（即风水师），“形家谓穴颇吉”即风水师说此处墓地风水很好。
- 寿藏：指生前预先挑选的墓地（寿坟），“卜名山大川以为寿藏”即希望去世后能安葬在名山大川之中作为墓地。
- 夜台：指墓地、阴间，代指父亲的安葬之地，“夜台营筑于兹”即在此处修建父亲的墓地。
- 宿草凄迷：“宿草”指墓地生长的野草（古人认为墓地草生而人亡已久），形容墓地荒芜、草木丛生，烘托悲凉氛围。
- 暨父行宜：“暨”指和、与，“行宜”指生平事迹、品行德行，即父亲的生平事迹与品行。
- 勒之于谱：“勒”指镌刻、记载，“谱”指家谱，即把父亲的事迹和墓图镌刻、记载在家谱之中。
- 麦舟：典出《宋史·范仲淹传》，指范仲淹之子范纯仁用运送麦子的船资助友人，后用以比喻仗义疏财、乐于助人、重情重义的品格，原文“处则为麦舟”指古人居家时，能像范纯仁那样仗义疏财、接济他人。
- 常平：指常平仓，古代官府设置的粮仓，用于储存粮食，荒年时救济百姓、平抑粮价，原文“出则为常平”指古人外出为官时，能像常平仓那样体恤百姓、救济贫苦。
- 已饥已溺：典出《孟子·离娄下》，指“把别人的饥饿当作自己的饥饿，把别人的溺水当作自己的溺水”，比喻心怀天下、体恤百姓的博大胸怀，原文“大则为已饥已溺”指古人有胸怀天下、救济万民的远大志向。
