孚占（文运）夫妇合传
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原文：
孚占（文运）夫妇合传
吾侄孚占，壮而不禄，可伤也。为人雅饬循谨，好学能文。从余逰习（yóu xí），为时艺清新圆脱，且所学日进未有止也。性沉默精思，不多语。与人言呐呐（nè nè）如不出诸口，余恒以大成期之。两应童子试，即见售补邑弟子员。岁乙未，督学试武昌拔冠军后，以他故置后，未食饩（xì）。众咸扼腕，侄不屑意也。战棘闱者再，秋风振羽，每拟高飞，即遭落第，而意气亦复锐甚。顾体素弱，为文伤命。后以考试抱病归。侄极调护饮食，药物具偹（bèi，同“备”）。携带偕幼弟升，静养于小园古寺半载，病大愈。岁暮，返诗文构思如常，后数月，疾复作，势不能支。侄仰天叹曰：诗书债可不了，堂上人老矣，子幼妻懦，中途殀折（yāo zhé），奈何。言讫而瞑（míng）。所谓齐志以殁（mò）者也，生平所为诗文甚多，然不自裒集（póu jí），率散轶（yì），其存仅若干篇。遗孤亮侄，妇熊氏抚之。侄妇者，孝廉熊公鳯冈之孙，庠生真一侄也。侄没，氏年二十有九，白日不照，今历十载，孤亮亦稍长矣。性慧善诵读，氏功于贺氏大矣哉。且氏坚贞周洽，白首不移，方今以节风天下。夫宁以氏妇之㣲（wēi，同“微”）而遗故，余传孚占，怦怦（pēng）心痛，氏母子因连及焉。
叔大年撰
译文：
孚占（文运）夫妇合传
我的侄子孚占，在壮年时不幸去世，实在令人悲痛。他为人高雅端庄、谨慎守礼，喜爱学习且擅长写文章。曾经跟随我研习学业，写的应试文章清新自然、流畅洒脱，而且他的学业一天天进步，从未停止钻研。他性情沉静、善于深思，不爱多言，与人交谈时，说话迟缓、不善言辞，好像话从嘴里说出来很费力，但我一直期盼他未来能大有成就。
孚占两次参加童子试，就顺利被录取，补录为县学的秀才。乙未（1775）年，他在武昌参加督学主持的考试，考取了第一名，后来却因为其他原因被排在后面，未能获得廪生待遇、享受官府的粮食补贴。众人都为他感到惋惜，孚占自己却毫不在意。他曾两次参加乡试，每次都满怀信心、准备大展拳脚，却都未能考中，但他的志向和气概仍然十分昂扬，从未消沉。
然而，他的身体一向虚弱，又因潜心撰写应试文章，过度耗费心神、损伤了身体。后来，他因为参加考试劳累过度，抱病回了家。回家后，孚占悉心调养自己的饮食，准备好所需的药物，还带领幼弟升，在小园古寺中安静休养了半年，病情才基本痊愈。年底，他回到家中，撰写诗文的思路和状态和以前一样，依旧才华出众。但仅仅过了几个月，他的病情再次发作，且十分严重，身体已经无法支撑。
孚占仰天长叹道：“我欠下的诗书之债还没有还清，家中的长辈已经年老，儿子尚且年幼，妻子又性情柔弱，我却在人生中途匆匆去世，该怎么办啊！”说完这句话，他就闭上眼睛，与世长辞了。这就是人们所说的，壮志未酬而亡啊。
孚占一生写了很多诗文，但他自己没有搜集汇编，大多都散失了，留存下来的只有少数几篇。他去世后，留下的孤儿亮侄，由他的妻子熊氏独自抚养。熊氏是孝廉熊鳯冈先生的孙女、秀才真一的侄女。孚占去世时，熊氏年仅二十九岁，丈夫离世后，她的生活黯淡无光、艰难困苦。如今，十年过去了，孤儿亮侄也逐渐长大了。亮侄性情聪慧，擅长读书诵读，这都是熊氏的功劳，她对孚占家族的贡献太大了。
而且，熊氏坚守贞节、待人宽厚，下定决心终身守寡，直到头发变白也绝不改变。如今，社会正以贞节为榜样教化天下百姓，难道能因为熊氏身份低微，就遗漏她的事迹吗？我撰写孚占的传记时，内心悲痛不已，于是便连带将熊氏母子的事迹一并记述下来，为他们作传。
叔父大年 撰写
注释：
- 壮而不禄：“壮”指壮年（古代三十岁左右为壮年）；“不禄”为古代士大夫、读书人去世的委婉说法（区别于“崩”“薨”），此处指孚占在壮年时去世，令人悲痛。
- 雅饬循谨：“雅饬”指品行高雅、言行端庄；“循谨”指谨慎守礼、安分守己，此处形容孚占品性高雅端庄，为人谨慎有礼。
- 好学能文：“好学”指喜爱学习、勤勉治学；“能文”指擅长写文章，此处指孚占热爱学习，且有出众的写作才华。
- 从余逰习（yóu xí）：“从余”指跟随我（作者大年）；“逰习”同“游习”，指跟随学习、研习学业（“游”指从师求学），此处指孚占曾跟随叔父大年研习学业。
- 为时艺清新圆脱：“时艺”指古代科举考试的应试文章（即八股文，前文“课文艺”同义）；“清新圆脱”指文风清新自然、流畅洒脱，不晦涩、不浮华，此处称赞孚占的应试文章写得好，独具特色。
- 所学日进未有止也：“日进”指一天天进步；“未有止”指没有停止、从未停歇，此处指孚占的学业一天天进步，始终勤勉，从未停止钻研。
- 沉默精思：“沉默”指沉静少言；“精思”指深入思考、深思熟虑，此处形容孚占性情沉静，不爱多言，但善于深入思考问题。
- 呐呐（nè nè）如不出诸口：“呐呐”同“讷讷”，指说话迟钝、不善言辞的样子；“如不出诸口”指好像话从嘴里说出来很费力，此处指孚占与人交谈时，不善言辞，说话迟缓，体现其内敛的性情。
- 余恒以大成期之：“余”指作者大年；“恒”指常常、一直；“大成”指大有成就（此处特指科举得志、学业有成）；“期之”指期盼他、期望他，此处指作者一直期盼孚占未来能大有成就。
- 两应童子试，即见售补邑弟子员：“两应”指两次参加；“童子试”指古代科举的入门考试（需通过县试、府试、院试三级，此处泛指童子试）；“见售”指考试被录取（同前文“不遇”相对，“售”指录取）；“补邑弟子员”指补录为县学的生员（即秀才，前文“邑庠生”同义），此处指孚占两次参加童子试，就被录取，补录为县学秀才。
- 岁乙未：干支纪年法中的乙未年（结合前文乾隆戊戌、癸卯年，推测为乾隆四十年，1775年），明确时间线。
- 督学试武昌拔冠军：“督学”指古代负责督察地方教育、主持科举考试的官员；“试武昌”指在武昌参加督学主持的考试；“拔冠军”指考取第一名，此处指乙未年，孚占在武昌参加督学主持的考试，考取第一名。
- 以他故置后，未食饩（xì）：“以他故”指因为其他原因；“置后”指被排在后面、未能获得最优待遇；“食饩”指古代生员（秀才）考取一定等级后，享受官府发放的粮食补贴（即“廪生”待遇），此处指孚占虽考中冠军，但因其他原因被排在后面，未能获得廪生待遇、享受官府粮食补贴。
- 众咸扼腕：“众”指众人、同乡或同窗；“咸”指都、全；“扼腕”指握住手腕，形容惋惜、遗憾的样子，此处指众人都为孚占的遭遇感到惋惜。
- 侄不屑意也：“侄”指孚占；“不屑意”指不在意、不放在心上，此处指孚占自身对未能食饩的遭遇并不在意，体现其淡泊名利的性情。
- 战棘闱者再：“战”指参加（科举考试）；“棘闱”指乡试考场（同前文“棘团”“秋闱”同义）；“者再”指两次，此处指孚占两次参加乡试。
- 秋风振羽，每拟高飞，即遭落第：“秋风振羽”为比喻，秋风象征乡试（乡试在秋季举行），“振羽”指振翅高飞，比喻孚占每次参加乡试，都满怀信心、准备大展拳脚（考取举人）；“拟”指打算、想要；“高飞”指科举得志、考中乡试；“落第”指考试未被录取，此处指孚占两次参加乡试，每次都满怀信心，却都未能考中。
- 意气亦复锐甚：“意气”指志向、气概；“复”指仍然、依旧；“锐甚”指十分昂扬、坚定，此处指尽管多次落第，孚占的志向和气概仍然十分昂扬，没有消沉。
- 顾体素弱，为文伤命：“顾”指但是、然而（表转折）；“体素弱”指身体一向虚弱；“为文伤命”指因潜心撰写应试文章，耗费心神、损伤身体（古代读书人备考艰辛，常因过度劳累伤身体），此处指孚占身体一向虚弱，又因写文章过度耗费心神，损害了健康。
- 以考试抱病归：“以”指因为；“抱病归”指带着病回家，此处指孚占因为参加考试，劳累过度而生病，只能带着病回家休养。
- 侄极调护饮食，药物具偹（bèi）：“侄”指孚占；“极调护”指尽心调养、悉心照料（自己的身体）；“药物具偹”同“药物具备”，指所需的药物都准备齐全，此处指孚占回家后，悉心调养自己的饮食，准备好所需的药物，努力调理身体。
- 携带偕幼弟升，静养于小园古寺：“携带偕”指带领、陪同；“幼弟升”指孚占的幼弟（名“升”）；“静养”指安静休养；“小园古寺”指一处清静的园林或古老的寺庙（适合休养的地方），此处指孚占带领幼弟升，在小园古寺中安静休养。
- 病大愈：“大愈”指大病痊愈、身体基本恢复，此处指孚占在小园古寺休养半年后，病情基本痊愈。
- 岁暮，返诗文构思如常：“岁暮”指年底、年末；“返”指返回家中；“诗文构思如常”指撰写诗文的思路、状态和以前一样，此处指年底孚占回家后，撰写诗文的状态恢复如初，依旧才华出众。
- 疾复作，势不能支：“疾复作”指病情再次发作；“势不能支”指病情严重，身体无法支撑，此处指孚占回家数月后，病情再次发作，且十分严重，难以支撑。
- 堂上人老矣：“堂上人”指家中的长辈（此处特指孚占的父母），古代称长辈为“堂上”，此处指孚占感叹，家中的长辈已经年老，需要照料。
- 子幼妻懦：“子幼”指儿子（遗孤亮侄）尚且年幼；“妻懦”指妻子（熊氏）性情柔弱，此处指孚占担忧，自己去世后，年幼的儿子和柔弱的妻子无人照料。
- 中途殀折（yāo zhé）：“中途”指人生中途、壮年之时；“殀折”指年少或壮年去世（“殀”指年少去世，此处泛指早逝），此处指孚占感叹自己在人生中途、壮年之时去世，未能尽到照料长辈、妻儿的责任。
- 言讫而瞑（míng）：“言讫”指说完话；“瞑”指闭上眼睛、去世，此处指孚占说完感叹的话后，就闭上眼睛去世了。
- 齐志以殁（mò）：“齐志”指壮志未酬、心愿未能实现；“殁”指去世，此处指孚占才华出众、志向远大，却未能实现科举得志、光耀家门的心愿，就匆匆去世了，即“壮志未酬而亡”。
- 不自裒集（póu jí），率散轶（yì）：“裒集”指搜集、汇编（自己的诗文）；“率”指大多、大都；“散轶”指散失、散落，此处指孚占一生写了很多诗文，但自己没有搜集汇编，大多都散失了，留存下来的只有少数几篇。
- 遗孤亮侄：“遗孤”指父亲去世后留下的孤儿；“亮侄”指孚占与熊氏的儿子（名“亮”），作者称其为“亮侄”，贴合叔父的称谓习惯。
- 妇熊氏抚之：“妇熊氏”指孚占的妻子熊氏；“抚之”指抚养他（亮侄），此处指孚占去世后，妻子熊氏独自抚养年幼的儿子亮侄。
- 孝廉熊公鳯冈之孙，庠生真一侄也：“孝廉”指古代科举中举的人（乡试考中者为举人，也称孝廉）；“熊公鳯冈”指姓熊的举人，号鳯冈（“公”为尊称）；“庠生真一”指秀才真一（前文“邑庠生”同义）；此处明确熊氏的出身：是孝廉熊鳯冈的孙女、庠生真一的侄女，出身书香门第，衬托其品性端庄。
- 侄没，氏年二十有九：“侄没”指孚占去世（“没”同“殁”）；“氏”指熊氏；“二十有九”指二十九岁，此处指孚占去世时，熊氏年仅二十九岁。
- 白日不照：比喻丈夫去世后，生活失去依靠，处境艰难、黯淡无光（委婉表达守寡的艰辛），此处指熊氏守寡后，生活艰难，日子黯淡。
- 今历十载，孤亮亦稍长矣：“历十载”指经过了十年；“稍长”指逐渐长大，此处指熊氏守寡十年，年幼的儿子亮侄也逐渐长大了。
- 性慧善诵读，氏功于贺氏大矣哉：“性慧”指性情聪慧；“善诵读”指擅长读书诵读（此处指亮侄聪慧，擅长读书）；“功”指功劳、功绩；“贺氏”存疑（推测为“孚氏”，即孚占家族），此处指亮侄聪慧善读，这都是熊氏的功劳，熊氏对孚占家族的贡献很大。
- 坚贞周洽，白首不移：“坚贞”指坚守贞节、不再改嫁（同前文刘氏“柏舟之誓”同义）；“周洽”指待人宽厚、处事周到；“白首不移”指直到头发变白，也不改变守节的决心，此处称赞熊氏坚守贞节、待人宽厚，下定决心终身守寡，不再改嫁。
- 方今以节风天下：“方今”指如今、当今；“以节”指以贞节（为榜样）；“风天下”指教化天下、影响天下，此处指当今社会正以贞节为榜样，教化天下百姓。
- 夫宁以氏妇之㣲（wēi）而遗故：“夫”为文言发语词，无实义；“宁”指难道、岂能；“氏妇”指熊氏；“㣲”同“微”，指身份低微；“遗”指遗漏、忽略，此处指作者反问：难道因为熊氏身份低微，就遗漏她的事迹吗？（暗含对熊氏的重视与赞赏）。
- 怦怦（pēng）心痛：“怦怦”指心跳急促的样子，形容悲痛的心情；“心痛”指内心悲痛，此处指作者撰写孚占的传记时，内心十分悲痛。
- 氏母子因连及焉：“氏母子”指熊氏和她的儿子亮侄；“因”指于是、因此；“连及焉”指一并记述、连带提及，此处指作者因为悲痛孚占的早逝，也因为赞赏熊氏的贞洁与慈心，于是在撰写孚占传记时，连带将熊氏母子的事迹一并记述下来。
