希安（贺洞）自序行畧

予同怀者六，兄行三。性聪，精神最强健。幼事鸡窓（jī chuāng），越昼夜不少休，无倦态。每县府院试，尝与偕（xié），入而文理调畅，出则精神倍增。予远弗逮（dài）也。乾隆丁卯岁（1747），父扁舟泛江南，观太湖、平山诸胜景。是时舅父康仲邹公，迁昆山令，过访焉，居任邸凡数月，询诸甥读书状。父以兄刻苦对，舅翁曰：“恐伤命。”乃议令列太学。兄益奋，两载，战棘闱（jí wéi），未中选。后先君子逝，辞场不赴，谓：“扬名将以显亲，今安用哉？”功名一途，付之儿曹。顾名根虽难断，弦诵不辍（chuò），经书子史，艺文传志，朗诵若书生时。读罢少浮数白，乘兴诗古文词，辄（zhé）磊落数千言。暇则恣游山水，财则听其徃来，心则笃（dǔ）乎孝友，性则任其戆直。少而状，壮而老，咸一辙云。年六十，弗善病。乙巳初夏，忽构幽忧之疾，势莫廖（liáo，同“疗”）。兄谓：“夭寿惟命，曷贰（hé）为？内省生平，俱有遗行？诗酒，非耶？培元遗与山水，恣耶？卜吉安亲孝友，亏耶？悖忍无闻。至于戆而直，朱云、汲长孺似吾前身，何不可以适性？财利徃来，杨清白、赵清献其师也，曾为以此庸心？今兹病革，理也欤？”数持其权。是岁首，忧兄病；次年孟春廿二日，兄终。予谓古今人不相及，修悖殊途也。居今日而发奋积学，砥行励节，盖亦仅矣。兄临危惧有遗行，是卽（jí，同“即”）古人开衾易箦（kāi qīn yì zé）、全受而归、得正毙之遗意也。难矣哉，抑贤矣哉！兄传无庸赘，录自检省者可矣。

同怀弟大年谨识

• 乾隆丙午之春：乾隆年间的丙午年春天（乾隆为清高宗爱新觉罗·弘历的年号，公元1736年。
• 病方笃（dǔ）：“方”指正、正在；“笃”指沉重、严重。此处指作者当时病情正十分沉重。
• 续修：重新修订、增补（族谱），指家族族谱即将进行增补修订。
• 夫子：家人对作者的尊称，此处指贺洞（希安）。
• 曷（hé）：疑问代词，意为“为什么、何不”，此处是家人询问作者“何不记述生平、刻印诗词在族谱上”。
• 专稿：专门的文稿、集子，此处指作者的诗词已有专门的收录文稿，无需再刻印在族谱上。
• 胡为：文言疑问句式，意为“为什么、何必”，与“曷”语义相近，加强疑问语气。
• 卽（jí）：同“即”，连词，表假设、承接，意为“倘若、即使”。
• 安用叙：“安用”意为“何必、无用”；“叙”指记述、叙述。此处指作者认为自己的生平没必要特意记述。
• 为夫人：存疑，推测为传抄误差，应为“为夫者”（作者自称）；若依原文，“夫人”指古代贵族妇女，与上下文无关。
• 克自振立：“克”指能够；“振立”指立身行事、自我振作、有所成就。此处意为“若真能自身立身、有所作为”。
• 公论：世人的公正评价、公众的议论，指一个人的品行与成就，生前自会有世人的公正评判。
• 死且不朽：即使去世，名声也能永久流传，不会磨灭（“不朽”指名声、德行永存）。
• 苟（gǒu）：连词，表假设，意为“如果、倘若”。
• 阳慕其名，阴亏其实：“阳”指表面上；“慕”指爱慕、追求；“阴”指暗地里；“亏”指欠缺、不足；“实”指实际德行、实际成就。此处指“如果表面上追求名声，暗地里却欠缺实际的德行与成就”。
• 非之：“非”指非议、批评、否定；“之”指代作者自身。此处指外人会批评、非议自己。
• 乡邻里党：泛指乡里、邻居（“乡邻”指同乡邻居，“里党”是古代基层邻里组织，此处代指同乡亲友）。
• 内言间（jiàn）之：“内言”指家里人的闲话、内部的议论；“间”指挑拨离间、说坏话；“之”指代作者自身。此处指内部有人说闲话、挑拨离间，非议自己。
• 庻（shù）：副词，意为“希望、但愿”，表委婉的期许。
• 非间：“非”指非议、批评；“间”指挑拨离间，此处指“被非议、被挑拨”。
• 敢：副词，表反问，意为“怎敢、岂敢”，加强反问语气。
• 欺世：欺骗世人、欺瞒天下。
• 兹（zī）：副词，意为“如今、现在”。
• 握管（guǎn）：“管”指毛笔，“握管”即握笔写字，代指撰写文章。
• 聊书此：“聊”指姑且、暂且；“书”指书写、记述；“此”指这篇自序。此处指“姑且写下这篇文字”。
• 志（zhì）其畧：“志”此处读作zhì，意为记述、记录；“畧”同“略”，指大略、简要情况。此处指“记述自己生平的大致情况”。

• 同怀者：同母所生的兄弟，此处指作者与六位同母兄弟，文中六兄排行第三。
• 行三：在兄弟中排行第三（“行”指兄弟排行）。
• 鸡窓（jī chuāng）：指书斋、书房，代指读书、求学。典出《艺文类聚》，相传晋代宋处宗有一只鸡，能与人交谈，处宗常与鸡对谈，学业大进，后以“鸡窗”为书斋的代称。
• 越昼夜不少休：日夜不停，一点也不休息（“越”指跨越、贯穿，“少”指略微、一点）。
• 县府院试：古代科举初级考试体系，“县试”由知县主持，“府试”由知府主持，“院试”由学政主持，通过院试者为秀才，可进入府学、县学继续深造，具备参加更高一级科举（乡试）的资格。
• 尝与偕（xié）：“尝”指曾经；“偕”指一同、一起，此处指作者曾经与六兄一同参加县府院试。
• 文理调畅：文章的条理清晰、文辞通顺流畅，此处指六兄进入考场后，所作文章章法得体、文辞自然。
• 远弗逮（dài）：“远”指远远地；“弗逮”指比不上、赶不上，此处指作者自谦，认为自己的才学、精力远远比不上六兄。
• 乾隆丁卯岁（1747）：乾隆年间的丁卯年，即公元1747年。“乾隆”为清高宗爱新觉罗·弘历的年号（公元1736年—1795年），干支纪年与帝王年号结合，明确标注事件发生的具体时间。
• 扁舟泛江南：“扁舟”指小船；“泛”指泛舟、漂流，此处指作者父亲乘小船在江南一带游历。
• 迁昆山令：“迁”指调任、升迁；“令”指县令（古代一县的行政长官），此处指舅父邹康仲调任昆山县令（今江苏昆山市，古代属苏州府）。
• 过访焉：“过访”指登门拜访；“焉”为语气助词，无实义，此处指舅父调任昆山令后，特意登门拜访作者父亲。
• 任邸：县令的任职府邸、官邸，即舅父在昆山的办公与居住之所。
• 询诸甥读书状：“询”指询问；“诸”是“之于”的合音，“诸甥”指各位外甥（此处特指作者六兄）；“状”指情况、状态，此处指舅父询问外甥们的读书勤勉程度与学业进展。
• 舅翁：对舅父的尊称（“翁”多用于尊称年长的男性长辈）。
• 太学：古代最高学府，始于汉代，历代沿用，宋代后并入国子监，成为国子监的一部分。入太学者无需再通过县府院试层层选拔，可直接参加科举乡试（考中者为举人），是古代读书人通往功名的重要途径之一。
• 益奋：更加发奋、勤勉（“益”指更加，“奋”指发奋苦读）。
• 战棘闱（jí wéi）：“棘闱”指科举乡试的考场。古代乡试考场四周会栽种棘木，以防考生作弊、外人闯入，故称“棘闱”；“战棘闱”即参加乡试，此处指六兄进入太学后，发奋苦读两年，参加乡试寻求功名。
• 未中选：没有考中（乡试考中者为举人，未中选即未成为举人）。
• 先君子逝：“先君子”是作者对已故父亲的尊称（“先”用于称呼已故的长辈、先人，表缅怀）；“逝”指去世，此处指作者父亲去世后。
• 辞场不赴：“辞”指推辞、放弃；“场”指科举考场，此处指六兄放弃科举之路，不再参加任何科举考试。
• 扬名将以显亲：“扬名”指宣扬名声、成就功名；“显亲”指使父母荣耀、光宗耀祖。出自《孝经·开宗明义》“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，是古代读书人追求功名的核心初衷之一，六兄此处意为，追求功名的目的是让父亲荣耀，如今父亲已逝，功名再无意义。
• 儿曹：对子孙晚辈的称呼，意为“孩子们”，此处指六兄将追求功名的希望与责任，托付给家中子孙晚辈。
• 名根：指对功名的执念、根基（“根”指根深蒂固的想法），此处指六兄虽然不再参加科举，但心中对功名的固有执念，难以完全断绝。
• 弦诵不辍（chuò）：“弦”指琴弦，古代读书时常伴琴瑟之声，“弦诵”泛指读书、诵读（也可指讲学）；“不辍”指不停止、不间断，此处指六兄虽放弃科举，但始终坚持读书，从未间断。
• 经书子史：泛指古代各类典籍。“经书”指儒家核心经典（如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）；“子书”指诸子百家著作（如《论语》《孟子》《庄子》等）；“史书”指历史典籍（如《史记》《汉书》等）。
• 艺文传志：“艺文”指文学、艺术相关著作（如诗、词、散文、文论等）；“传志”指人物传记、地方志等，此处泛指各类文史、文学典籍。
• 浮数白（fú shuò bái）：语义存疑，推测为“浮大白”（文言常用表达）的传抄误差。“浮大白”指斟酒、饮酒，“大白”指大酒杯，此处暂解为“读完书后，稍饮几杯酒”，贴合后文“乘兴诗古文词”的语境。
• 辄（zhé）磊落数千言：“辄”指就、便；“磊落”指洒脱明快、气势不凡（此处形容文思敏捷、文风豪放）；“数千言”指几千字，此处指六兄饮酒后乘兴创作诗、古文、词，动辄就能写出几千字的洒脱佳作。
• 暇则恣游山水：“暇”指闲暇、空闲；“恣游”指随意游览、纵情游历，此处指六兄空闲时，便纵情游历山水，寄情自然，放松心境。
• 财则听其徃来：存疑，推测为“才则听其徃来”（“才”指才华、才情）的传抄误差，贴合六兄文人形象；若依原文“财”，则解为“对财物往来顺其自然，不刻意强求、不斤斤计较”。
• 笃（dǔ）乎孝友：“笃”指忠实、恳切、深厚；“孝友”指孝顺父母、友爱兄弟（儒家核心伦理之一），此处指六兄内心始终深厚秉持着孝悌友爱之道，言行一致。
• 戆直（gàng zhí）：忠厚耿直，性情直率，不圆滑世故、不拐弯抹角（“戆”指忠厚、耿直，不含贬义，侧重“本心正直”）。
• 少而状，壮而老，咸一辙云：“少”指年少，“壮”指壮年，“老”指年老；“咸”指都、全；“一辙”指一样、一致，此处指六兄从年少到壮年，再到年老，品性、志趣、言行始终如一，从未改变。
• 弗善病：不常生病、身体康健（“善病”指常生病、体弱多病），此处指六兄六十岁之前，身体一直很健旺，极少生病。
• 乙巳初夏：古代干支纪年法，指具体的乙巳年夏天（结合前文乾隆丁卯岁1747年，推测此处乙巳年为乾隆五十年，即1785年，希安兄去世时约60岁左右，与原文“年六十，弗善病”贴合）。
• 构幽忧之疾：“构”指患上、染上；“幽忧之疾”指因内心郁结的忧虑、忧思而患上的病（非外感风寒等急症，多为情志失调所致）。
• 势莫廖（liáo）：“廖”同“疗”，指医治、治愈；“势莫廖”指病情日益严重，无法医治。
• 夭寿惟命，曷贰为：“夭寿”指长寿与短命；“惟命”指听从天命、顺从天命；“曷贰”指何必疑虑、何必三心二意（“曷”指何必，“贰”指疑虑、不专一），此处指六兄病重之际从容豁达，认为长寿与短命皆由天命决定，无需疑虑纠结。
• 内省：自我反省、反思自己的一生（“内省”是儒家修身之道，出自《论语·颜渊》“吾日三省吾身”）。
• 遗行：过失、过错（“遗”指遗留的、未改正的），此处指六兄反思自己一生，是否有未改正的过错、未弥补的缺憾。
• 培元：修养元气、保养身体（“元”指元气，古代中医与养生理念中，元气是人体的根本，决定人体康健），此处指六兄反思自己平日里保养身体、寄情山水的行为，是否合乎本心。
• 卜吉安亲孝友，亏耶：“卜吉”指行事吉利、避凶趋吉；“安亲”指让父母安心、孝顺父母；“亏”指欠缺、不足，此处为六兄自我反问：自己行事吉利、孝顺父母、友爱兄弟，有没有欠缺之处？
• 悖忍无闻：“悖”指违背道义、不孝；“忍”指残忍、刻薄；“无闻”指没有这样的事、从未有过，此处指六兄自问：自己一生从未有过违背道义、残忍刻薄、不孝不敬的行为。
• 典故：朱云、汲长孺似吾前身：朱云，西汉官员，以忠直敢言闻名，曾上书弹劾权贵张禹，不惧皇权；汲长孺（汲黯），西汉大臣，为人耿直磊落，敢于直谏汉武帝，不畏权贵、坚守本心。六兄以二人自比，意为自己忠厚耿直的性情，与朱云、汲黯一脉相承，如同“前身”一般，是与生俱来的本性，无需刻意改变。
• 适性：顺应自己的本性、性情，不勉强自己，活出本心。
• 典故：财利徃来，杨清白、赵清献其师也：“杨清白”指东汉大臣杨震，以廉洁奉公闻名，人称“关西孔子”，曾拒绝他人贿赂，留下“四知拒金”的典故（“天知、地知、我知、你知”），一生坚守清白底线；“赵清献”指北宋大臣赵抃，谥号“清献”，为官清廉，体恤百姓，一生不贪财、不徇私。六兄意为，自己在财物往来上，始终以杨震、赵抃为榜样，坚守廉洁之道，效仿二人的品行。
• 庸心：费心、劳心、纠结（“庸”指劳苦、费心），此处指六兄自问：自己从未为财物往来之事费心劳神、斤斤计较，始终坚守本心，未曾违背廉洁之道。
• 病革（bìng jí）：“革”通“亟”，指病情危急、危重，此处指六兄认为，如今自己病情危重，是顺应天理、命中注定的事情，无需强求医治。
• 数持其权：“数”指多次、常常；“持其权”指坚守自己的本心、秉持自己的人生信念（“权”此处指本心、信念、气节），此处指六兄病重期间，多次坚守自己的品性与信念，从容面对生死，毫无惧色。
• 岁首：年初、一年的开始（此处指乙巳年年初，即六兄病重的那一年年初）。
• 孟春廿二日：“孟春”指农历正月（一年之首月，“孟”为四季之首的称谓）；“廿二日”指农历正月二十二日，此处指乙巳年的第二年正月二十二日，六兄离世。
• 修悖殊途：“修”指修身立德、品行端正、坚守正道；“悖”指违背道义、品行不端、误入歧途；“殊途”指不同的道路，此处指作者感慨，古今之人之所以难以相比，是因为有人修身立德、坚守正道，有人却违背道义、误入歧途，走上了截然不同的人生道路。
• 砥行励节：“砥”指磨砺、磨练；“行”指品行；“励”指勉励、激励；“节”指气节、节操，此处指作者认为，在当时的时代，能够发奋学习、磨砺自身品行、坚守气节的人，已经十分稀少了。
• 典故：开衾易箦（kāi qīn yì zé）、全受而归、得正毙之遗意：均出自《礼记·檀弓上》，是古代关于临终守礼、寿终正寝、坚守气节的经典典故。① 开衾易箦：曾子临终前，发现自己睡的席子是大夫专用的，不符合自己的身份（曾子为士人），坚持让弟子换掉席子，体现了临终前依然坚守礼节、不逾矩的态度；② 全受而归：指人出生时完整地来到世间，临终时也要保持自身气节、无愧于心，完整地离去，不留下任何遗憾与过错；③ 得正毙：指寿终正寝、死得合乎正道、无愧本心。作者此处引用这些典故，是为了赞扬六兄临终前自我反省、担忧自己有过错，始终坚守本心与气节，如同古代圣贤一般，死得合乎正道、无愧于心，这种品性十分难得、十分贤德。
• 无庸赘：“无庸”指无需、不必；“赘”指多余的叙述、赘述，此处指六兄的生平事迹与品性，无需多余的文字叙述，足以彰显其贤德。
• 录自检省者可矣：“录”指记录、收录；“自检省者”指六兄临终前自我反省的话语、心境与自问，此处指作者认为，只要收录六兄临终前的自我反省，就足以彰显其品性与气节，无需再多赘述。
• 谨识（zhì）：“谨”指恭敬、谨慎；“识”读作zhì，意为记述、记录、题识，此处指作者大年（六兄的同母弟弟），恭敬地记述六兄的生平事迹，撰写这篇传记，以表缅怀。