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原文：

续修竹溪县志序

闻之竹溪向无志，始于康熙年间，其书多缺而未详，续成于乾隆年间，详矣，而犹未大备。至道光七年，踵前志而重修之，而乃纲目分明，各条毕具，灿乎可观。尝阅所载徐给谏奏疏、李正郎平贼四策，皆识见洞达，有益国家，洵为昔日硕儒名宦，其文可百世不朽。至于山川风俗，善举奇行，咸足动人慨慕流连，而不得以僻处偏隅小之也。迄今又三十八年矣，其中不无变迁损益，忠孝节义之事，若不急加采访，编列成书，则三十八年前之事事物物可考而知，而三十八年中之见见闻闻，不将湮没而无所表著乎？余司铎兹邑已十六载，所目睹耳闻者，何可胜道。即如宾兴一条，是当日所未有，前志所未载者，起自咸丰年间，𦈏钱以逾万计，置稞三百余石。虽前邑侯之善为劝谕，余亦曾身亲其役，而究由众绅富之慷慨乐输，列首士之踊跃从事，而始成此义举也。况自壬戌秋，迭遭逆匪，士民皆知君上之义，人人以杀贼为心，而丁壮捐躯，妇女殉节者，殊属累累之二者尤不可不纂入志书，以昭盛举，以发幽光。适逢上宪总修省志，檄征邑乘。郑康亭明府甫经始，旋卸任去，得陶麓樵明府接办总理，而杨君璜溪、李君筠谷暨诸君子能分任其劳，而志是以告成，余何功焉？因备官学校，仿前人而为之序。

同治五年丙寅冬十月，竹溪县训导贺寿惠撰

译文：

注释：

• 踵（zhǒng）
• 洵（xún）
• 硕儒（shuò rú）
• 偏隅（piān yú）
• 湮没（yān mò）
• 司铎（sī duó）
• 𦈏（zhù，通 “贮”，积存）
• 稞（kē，此处指田赋粮食）
• 邑侯（yì hóu）
• 乐输（lè shū）
• 迭遭（dié zāo）
• 殉节（xùn jié）
• 纂入（zuǎn rù）
• 昭（zhāo）
• 幽光（yōu guāng）
• 檄征（xí zhēng）
• 邑乘（yì shèng）
• 甫（fǔ）
• 暨（jì）

• 志：即地方志，又称 “方志”，是记载地方历史、地理、风俗、人物、文教等内容的典籍，具有 “存史、资政、教化” 的功能。
• 踵前志：踵，继承、接续；前志，前代编纂的地方志。指在旧志的基础上接续修撰。
• 给谏：明清时期对六科给事中的别称，属言官系统，掌规谏君主、弹劾百官、稽查六部政务等事。
• 正郎：明清时期对六部郎中的别称，为六部各司的长官，正五品，掌各司具体政务。
• 硕儒名宦：硕儒，学识渊博的大儒；名宦，政绩卓著的官员。
• 司铎：本指掌管教化的官员，明清时期常用作县学教谕的别称，负责一县的教育、祭祀孔子及督导生员等事务。
• 宾兴：古代地方官设宴招待本地应举士子的礼仪，后引申为资助士子赴考的经费或专项基金，明清时期多由地方绅富捐置，用于补贴考生的路费、试卷费等。
• 邑侯：对县令的尊称，古代县令为一邑之长，故称 “邑侯”。
• 殉节：指为坚守道义而牺牲生命，古代多用于称颂忠臣为国捐躯、烈女为贞洁献身。
• 发幽光：出自韩愈《进学解》“拔去凶邪，登崇俊良；占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”，后泛指发掘彰显被埋没的善行义举与人物事迹。
• 上宪：对上级官员的尊称，此处特指主持修撰省志的省级官员。
• 邑乘：“乘” 本指春秋时期晋国的史书《乘》，后泛指史书，“邑乘” 即地方志，与 “邑志” 同义。
• 明府：对县令的尊称，始于汉代，因县令掌管一县的政令、户籍、赋税等，地位尊贵，故称。
• 备官学校：备官，指在某一职位上供职；学校，此处指县学。意为 “我在本县县学任职”。

续修竹溪县志序 贺寿惠最先出现在蒲圻贺氏。

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