二世子清 仁原公传
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原文：
祖素履朴诚，言行不苟。永乐间，奉大修武当之役，运木得法，督夫有功，监修水部侍郎目之大喜，赐以千总之职，实嘉赖之。乃不数月，忽疾作，且遂终焉。监修官率吾蒲役与祖近邻郭燕二友厚加收敛，停柩紫霄宫卜螺山下。先是长空霁色，了无织霞，柩停后，忽雷雨大作，山石猝崩，祖柩遂瘗于其中，深广殆未易，以丈数计矣。 讣到子讳瑄，讳斌，昼夜号哭而奔。比至，头触墓所而誓曰：“是山掘不开，我父柩不归，我两人有同葬兹土，共侍幽魂已耳。”监修官慰止之，曰：“是所也，后有九峰，前多秀列，山环水绕，灵气实钟容，非天葬耶？天既葬之，人何容违。”两祖始竖碑哭祭而返。 迄今谒武当者，未登殿必预拈香曰：黑虎庙贺公某之墓。盖籍籍人口不衰云。所念者，我祖子孙，不下数千，而经霜露而拜扫者，恒以途遥多阙。呜呼！邓林之本，尾闾之源，安在我祖有灵不无怨恫乎？先茔不扫，家乘之修又何为乎？余于通族条教内，立有照分递祭、岁岁不阙之规，幸其起而急图之。 九世孙 世拓谨识
译文：
我们的先祖贺公，一向品行朴实真诚，言行举止严谨不苟。明永乐年间，朝廷下令大规模修缮武当山，先祖奉命参与此役。他在木料运输上自有章法，督导役夫劳作也成效显著，立下了功劳。负责监修的水部侍郎见他才干出众，十分欣喜，特意授予他千总之职，对他极为赞许倚重。
可谁知任职仅数月，先祖突然身患重病，不久便与世长辞。监修官带领我们蒲乡的役夫，以及先祖的近邻郭、燕两位友人，隆重地为先祖料理后事，将灵柩停放在武当山紫霄宫旁的卜螺山下。此前天空还是晴朗无云，连一丝霞光都没有，灵柩停放后，忽然间雷雨大作，山上的岩石骤然崩塌，先祖的灵柩就这样被自然掩埋在崩塌的山石之中，掩埋的深度和广度，恐怕难以用丈尺来计量。
噩耗传到家中，先祖的儿子——我的伯祖讳瑄、先祖讳斌，日夜痛哭着赶往武当山。抵达之后，他们一头撞在墓前，立下誓言：“这山要是挖不开，父亲的灵柩就无法归乡，我们兄弟二人便一同葬在这里，永远陪伴父亲的魂魄。”监修官连忙安慰劝阻他们，说道：“这个地方，背后有九座山峰环绕，前方有诸多秀美山峦排列，山环水绕，实在是聚纳灵气的宝地，这不就是上天为他安排的安葬之地吗？上天已然如此安排，凡人又怎能违背呢？”伯祖与先祖这才在墓前立碑，哭祭之后启程返乡。
直到如今，前往武当山拜谒的人，还没登上宫殿，必会先拈香祭拜，念叨着“黑虎庙贺公某之墓”。先祖的事迹在众人口中流传，从未断绝。可令人忧心的是，先祖的子孙后代已不下数千人，但能顶着风霜雨露前来扫墓的，常常因为路途遥远而多有缺席。
唉！先祖就如同邓林的根基、尾闾的源头，若先祖在天有灵，看到这般景象，怎会没有怨恨悲痛呢？祖先的陵墓都无人祭扫，修撰家谱又有什么意义呢？我已在全族的条规戒律中，制定了按房分轮流祭扫、年年不得空缺的规矩，希望族人们能即刻行动起来，抓紧落实这件事。
注释：
- 素履朴诚：“素履”指平日的行事准则，“朴诚”即朴实真诚，合指“一向品行朴实，做事真诚”，是对先祖品德的核心概括。
- 不苟：“苟”意为随便、马虎，“言行不苟”即“言行举止严谨认真，不草率”。
- 永乐间：“永乐”为明成祖朱棣年号（1403-1424年），“间”指“年间”，此处明确事件发生的历史时段，大修武当是永乐朝重要工程。
- 水部侍郎：古代官名，“水部”为掌管水利、工程的部门，“侍郎”为部门副长官，此处指负责武当修缮工程的水利官员。
- 目之大喜：“目”此处为动词，意为“注视、看待”，即“看待他（先祖）的表现十分欣喜”。
- 千总：明代军职，隶属守备、都司之下，为基层军事长官，正六品，此处是对先祖功绩的官方认可。
- 嘉赖：“嘉”指赞许，“赖”指倚重，合指“赞许并倚重”，体现监修官对先祖的信任。
- 疾作：“作”意为“发作、产生”，“疾作”即“突然生病”，强调病情的突发性。
- 厚加收敛：“收敛”指办理死者后事，“厚加”即“隆重地”，意为“隆重地为先祖办理入殓等后事”。
- 停柩（jiù）：“柩”指装有尸体的棺材，“停柩”即“停放灵柩”，等待安葬或归乡。
- 紫霄宫：武当山核心建筑群之一，始建于宋代，永乐年间大规模扩建，是武当道教重要活动场所，此处点明灵柩停放的具体地点。
- 霁（jì）色：“霁”指雨后或雪后转晴，“霁色”即“晴朗的天色”。
- 了无织霞：“了无”即“完全没有”，“织霞”指像织锦一样的云霞，形容天空异常晴朗。
- 猝（cù）崩：“猝”意为突然，“崩”指山石崩塌，即“山石突然崩塌”，突出自然变故的意外性。
- 瘗（yì）：意为“掩埋、埋葬”，此处指灵柩被崩塌的山石自然掩埋。
- 殆未易以丈数计：“殆”表推测，“易”意为“轻易”，即“恐怕难以用丈来轻易计量（掩埋的深度和广度）”，凸显掩埋的彻底性。
- 讣（fù）到：“讣”指报丧的通知，“讣到”即“报丧的消息传到家中”。
- 讳（huì）瑄、讳斌：“讳”是对已故尊长名字的避讳，在提及先祖名字前加“讳”，是古代表示尊敬的礼仪，“瑄”“斌”即先祖两个儿子的名字。
- 比至：“比”意为“等到”，“比至”即“等到（他们）抵达（武当山）”。
- 钟：此处为动词，意为“聚集、汇聚”，“灵气实钟”即“实在是聚集灵气的地方”，是古人对风水宝地的描述。
- 容非天葬耶：“容”表反问，意为“难道”，“天葬”指自然形成的安葬，即“难道不是上天安排的安葬吗？”，体现监修官对变故的解读。
- 谒（yè）武当者：“谒”意为“拜谒、参观”，即“前往武当山拜谒的人”。
- 籍籍人口不衰：“籍籍”形容众人议论纷纷的样子，即“（先祖的事迹）在人们口中流传，从未断绝”。
- 恒以途遥多阙（quē）：“恒”意为“常常”，“阙”意为“空缺、缺失”，即“常常因为路途遥远而多有缺席（扫墓）”。
- 邓林之本：“邓林”是神话中夸父逐日渴死后，手杖化为的大森林，“本”指树根，比喻家族的根本。
- 尾闾（lǘ）之源：“尾闾”是神话中海水汇聚的地方，“源”指源头，与“邓林之本”呼应，比喻先祖是家族传承的根源。
- 怨恫（tōng）：“怨”指怨恨，“恫”指悲痛，合指“怨恨悲痛”，是作者推测先祖在天有灵的感受。
- 先茔（yíng）：“茔”指坟墓，“先茔”即“祖先的陵墓”。
- 家乘（shèng）：即“家谱”，“乘”为古代记载史事的书籍，后专指家族世系记载。
- 通族条教：“通族”指全族，“条教”指条规戒律，即“全家族共同遵守的规章制度”。
- 照分递祭：“照分”指按房分、支系划分，“递祭”指轮流祭扫，即“按各房分支轮流负责祭扫”的规矩。
- 幸其起而急图之：“幸”表希望，“起”指行动，“图”指谋划落实，即“希望族人们能即刻行动起来，抓紧落实这件事”。
