四世庆昂 （颙斋公）传
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原文：
传颙斋公朴拙自守，毫无粉饰，存日自卜牛眠於分山包家塘尾老桐子坡，立有生茔。堪舆有目者咸羡之，及兄石泉公先逝，公遂让焉，传其让之言曰：“吾兄提我携我，恩同椿萱，是地果有灵验，差足报吾兄于万一。”今覩其孙子千余，英贤辈出，灵矣验矣。颙斋公逝后，子莲池公卜宅兆，于伴旗山冲天凤形，其发越之长，亦与所让者不相上下，迄今累叶书香并茂，以此见仁让之根于至性者，虽不求报，而冥冥之中则自有历历不爽者。阅两公传者，孝友之心得不油然而生欤。 六代孙 邑庠生 日达谨识
白话译文：
据家族相传，颙斋公性情朴实敦厚，坚守本心，为人处世毫无虚浮粉饰。他在世时，亲自选定了分山包家塘尾老桐子坡这块风水宝地作为自己的生前墓地，并修建好了寿坟。懂风水的人看到这块地，都纷纷称赞不已。
等到他的兄长石泉公先一步离世，颙斋公便毅然将这块吉地让给了兄长安葬。相传他让出宝地时说道：“我的兄长从小提携我、照料我，这份恩情就如同父母一般深厚。这块地如果真的有风水灵验，也勉强能报答兄长恩情的万分之一。”如今看看石泉公一脉，子孙已达上千人，英才贤士接连涌现，这足以证明那块宝地的确灵验啊。
颙斋公去世后，他的儿子莲池公为他在伴旗山“冲天凤形”之地选定了墓址。这处墓地带来的家族兴旺势头，也与颙斋公让出的那块宝地不相上下。直到现在，两代先祖的后裔都世世代代书香绵延、人才兴旺。
由此可见，那种源于本性的仁爱谦让，即便不刻意追求回报，在冥冥之中也一定会得到丝毫不差的应验。读到两位先祖事迹的族人，心中的孝顺友爱之情，怎能不自然而然地生发出来呢？
注释：
- 朴拙自守：“朴拙”指朴实无华、不工于心计，“自守”指坚守自身品性，合指“性情朴实，坚守本心”，是对颙斋公品格的核心概括。
- 存日：指“在世的时候”，是古文中提及逝者生前状态的常用表述。
- 卜牛眠：“牛眠”是古代风水术语，源于“牛眠地”的典故（相传晋代陶侃之父葬于牛眠处，后代子孙兴旺），后代指“风水宝地”，“卜牛眠”即“选定风水吉地”。
- 生茔（yíng）：即“寿坟”，指人在世时预先修建的坟墓，是古代有一定家境的家族常见习俗，体现对身后事的重视。
- 堪舆（kān yú）：即“风水先生”，古代以观察地形、山水走向判断吉凶祸福的人，“堪”为天道，“舆”为地道，合指天地风水。
- 有目者：指“有眼光、懂行的人”，此处特指懂风水的行家。
- 咸羡之：“咸”指“都、全”，“羡”此处指“称赞、羡慕”，即“都纷纷称赞这块宝地”。
- 石泉公：结合前文“旺公”传记可推断，“石泉”是旺公的号，颙斋公的胞兄，即邦忻公七子中被取名“旺”的先祖。
- 提我携我：“提”“携”均指“提携、照料”，形容兄长对幼弟的悉心呵护，体现兄弟情深。
- 椿萱（chūn xuān）：“椿”代指父亲，“萱”代指母亲，“椿萱”合称“父母”，此处颙斋公以“恩同椿萱”形容兄长恩情，凸显兄长的养育之德。
- 差足报：“差”指“勉强、略微”，“足”指“能够”，即“勉强能够报答”，体现颙斋公对兄长恩情的敬畏与谦逊。
- 睹（dǔ）：即“看见、目睹”，口语化表述，增强家族叙事的真切感。
- 卜宅兆：“宅兆”指“墓地”，与前文“卜牛眠”意近，“卜宅兆”即“选定墓址”。
- 冲天凤形：风水术语，指墓地所在的山势像展翅冲天的凤凰，是风水术中的上佳格局，象征后代英才辈出、前程远大。
- 发越：指“家族兴旺、发展的势头”，是描述风水对家族影响的常用词。
- 累叶书香：“累叶”指“世世代代、接连不断”，“书香”代指读书风气与文化传承，合指“世世代代都有读书的传统，文化传承不断”。
- 根于至性：“至性”指“人天生的本性、天性”，即“源于天生的本性”，强调颙斋公仁让品格的纯粹性。
- 冥冥之中：指“肉眼不可见的天地规律或因果联系”，是古人对善恶报应、德行回报的一种认知表述。
- 历历不爽：“历历”指“清晰分明”，“爽”指“差错”，即“丝毫不差、清晰应验”，强调仁让品格带来的必然回报。
- 孝友之心：“孝”指孝顺父母，“友”指友爱兄弟，是儒家伦理的核心内容，也是家族传承的核心价值观。
- 油然而生：指“自然而然地产生”，体现先祖事迹对后代的精神感召力。
- 邑庠生：与前文“邑庠生懋立”一致，指“县学的生员”，俗称秀才，是明清科举体系中的基础功名，说明作者日达具备文化素养，其记录具有可信度。
